ĂŽn filozofia sa, care s-a impus printr-o terminologie cu totul originalÄ Ĺźi prin crearea unor concepte mereu inedite, Martin Heidegger a omis constant Ĺźi Ă®n mod intenĹŁionat cuvântul „iubire“ – deĹźi discursul sÄu filozofic avea ca principal obiect, mai cu seamÄ Ă®n perioada de tinereĹŁe, „fiinĹŁa umanÄ“ (Dasein) Ĺźi tot ce ĹŁine de ea.
ĂŽn scrisorile cÄtre Hannah Arendt, publicate Ă®n volumul de faĹŁÄ, acest cuvânt intrÄ Ă®n prim-plan Ĺźi este rostit cu toatÄ tÄria, dezvÄluind „prea-omenescul“ impetuos al filozofului. Iubirea devine dintr-odatÄ mai mult decât un simplu cuvânt, devine o forĹŁÄ â€ždaimonicÄ“, incontrolabilul Ă®nsuĹźi. „Daimonicul m-a izbit din plin“, spune Heidegger Ă®ntr-una dintre primele sale scrisori, la câteva zile dupÄ ce are loc prima Ă®ntâlnire cu Hannah.
Ĺži totuĹźi, chiar aici, Ă®n aceste epistole Ă®nflÄcÄrate de iubire, sunt reluate Ĺźi puse tot mai direct marile Ă®ntrebÄri filozofice despre om Ĺźi despre jocul periculos pe care acesta Ă®ncearcÄ, de fiecare datÄ, sÄ-l joace cu istoria. Textele de faĹŁÄ dau mÄrturie despre istoria unei iubiri strâns legate de istoria secolului XX, din inima cÄruia, cu tot patosul sÄu interogativ – Ĺźi lÄsând deoparte orice „cod filozofic“ –, Martin Heidegger se Ă®ntreabÄ: „Oare prin ce iaduri trebuie sÄ mai treacÄ omul pânÄ sÄ Ă®nĹŁeleagÄ cÄ nu el se face pe sine?“
„Filozofia are, aĹźadar, voie sÄ pÄtrundÄ Ă®ntr-un discurs amoros Ĺźi sÄ contribuie la alcÄtuirea lui (pasaje Ă®ntregi din declaraĹŁiile fÄcute «domniĹźoarei Arendt» sunt scrise Ă®n cel mai crâncen «cod heideggerian»), Ă®n vreme ce amorul dÄ rÄu Ă®ntr-un discurs filozofic Ĺźi trebuie, Ă®n consecinĹŁÄ, ignorat. Dar de ce?“ (GABRIEL LIICEANU)
